我国是世界文明古国之一,中兽医学是我国灿烂文化之一,是我国宝贵医学遗产的重要组成部分。它不仅具有悠久的历史,而且内容丰富,理论独特,治疗千变万化;同时,论理立说的方法科学严谨,成为一门具有独特理论和技术的兽医科学。几千年来,为我国畜牧业的发展作出了巨大的贡献,对世界兽医学的发展也有极大的影响。

    近百年来,我国在特定的历史条件下,同时存在着中、西两种兽医学。两种兽医学并存和中西兽医临床疗效充分证明,中、西兽医学都各有其不足和各有长处。据此,中国人民正在以取中西医之长,实行中西医结合,创立我国统一的新医学、新兽医学。从我国兽医学展实际来看,新兽医学的创立,是我国兽医学现代化的根本标志。我国广大兽医工作者正在努力为实现这一任务而奋斗!

    广大兽医工作者认为:兽医学现代化的突出问题是如何实现中兽医学现代化的问题;同时提出,要用现代科技知识和方法来发掘和发扬中兽医学术。应当承认,利用现代科学方法研究祖国兽医学,不仅能说明中兽医学的某些理论,而且能进一步发现机体各个水平中的新的功能活动规律、调节机制以及防治病证等 方面,提出新的概念和观点,同时,还起着教育人们对中兽医学端正认识的作用。听以,应用现代科学技术研究中兽医学,是实现中兽医学现代化的一项带有根本性的措施。个人认为,实现中兽医 现代化,其法有二,缺一不可,即:(一)应用现代科学技术方法研究中兽医学;(二)运用辩证唯物主义哲学、自然辩证法研究中兽 医学;上述两方面,应同时进行,不可偏废。在某种意义上讲,后者更为重要。这是因为:中兽医学从其形成开始,就与哲学、自然 辩证法有着不平常的联盟关系。中兽医学与其它自然科学一样,当其一经进入理论领域,就不能没有哲学思想的指导,正如恩格斯 所指出:“不管自然科学家们高兴采用什么样的态度,他们总还是 在哲学的支配之下。”中兽医学一开始,就与我国古代哲学阴阳五 行学说建立了巩固的联盟,并且将这古代的哲学纳为自己理论的构成者。所以,有的人将中医、中兽医学称之为“哲学医学”、“辨证医 学”。同时,我认为现代中兽医学的发展,仍然不能离开哲学、自然辩证法的指导。所以,实现中兽医学的现代化,必须是在哲学、自然辩证法指导之下,应用现代科学技术来研究而实现。中兽医学由其形成起就与哲学、自然辩证法结成巩固联系,即在哲学指导下不断发展,因而具有强大的生命力,经得起历史和实践的考验,成为一门独特的兽医科学。直至今天,这门古老的兽 医学在世界医学中,仍然光彩夺目,显示了中兽医学的方法论更为光辉灿烂。中兽医学的起源是很早的。从甲骨文中证明我国从公元前十六世纪的商朝,就已出现了兽医的治疗活动,如甲骨文 中记有齿病( 蕃 ),以及用药酒(曾)治病等。公元前十一世纪时,就有了专职兽医,如《周礼》中记载有“兽医掌疗兽病,疗兽疡。”

　　但中兽医学完整体系的形成,是中医专著《内经》和药学专著《神农本草经》(公元二世纪左右)出现之后,中兽医学导源于上述专著的基本理论部分,结合兽医临床经验而逐步形成的。从分析历史来看,中兽医学形成于我国科学技术不发达时期,那时候我们祖先对动物机体的解剖知识了解不多;虽然在古医书中记有“剖 而视之”之说,但就研究中兽医学的理、法、方、药和中兽医学的方法论来说,都采用把动物机体看作完整统一体。在此前提下,对机体的生理、病理、用药反应、症状表现、机体与环境关系等内容进行了观察研究,并在反复实践的基础上提升总结,形成理论;在理论上,常采用朴素的取类比象、比拟等推理方法,使之既指导实践,又浅简易懂。这些方法,虽出于我国几千年前,但与现代的“控制论”学说却不谋而合,因此从某种意义上来说,中兽医学是一部古老的“生物控制论”。现就中兽医学的有关方法论加以简述。

一、从整体观念出发,应用“黑箱理论”辨证论治

　　兽医对动物的研究内容,概括地说包括有生理病理和机体与外界环境的关系两个方面。我国古代,在科技不发展的情况下,既不知道动物的解剖构造,更不知道机体内的各器官功能的调节。此 时对于这样的不能剖开的活体,怎么才能知道其生理、病理变化和环境、药物对它所发生的响了实践证明,只有从活体的整体出发,把活体当作一个不可打开的未知黑箱,采用推理推导方法,详细观察变化的环境气候、饲养、病因、药物以及其它刺激等,对活体所发生的一切影响(生理功能、病理变化、药物反应等 ),祖国兽医学用黑箱方法得出阴成表里关系。在古代科技条件下,对于脾阳五行学说、经络学说、脏腑学说等,是机体构成和机能联系的“标准表达式”。如脏腑学说中的“脾”,主运化统血,主肌肉脾主肌肉和四肢;外应于唇；脾与胃关系密切,构成表里关系。在古代科技条件下对脾的上述功能和病理，只能把机体当成黑箱，才能得出这些:脾主运化,升清;脾统血；脾主肌肉、四肢,外应于唇。

　　中兽医学对家畜诸外感热病的分型,其方法完全是黑箱法。它把所有的外感热病归纳成少阳、阳明、太阳、少阴、厥阴、太阴等六种,即所谓之“六经病”。六经病各证,全是症状罗列,也就是说,是机体黑箱输入与输出的忠实可靠的记录,也可以说是经多数临床证实综合,掌握了其内在联系及特征症状,提炼和罗列出一来的。如太阳病“太阳之病,脉浮,项紧而恶寒”,其症状缺一不可。这种通过对待特征性症状的严谨的有机组合,大大减少了症状(信息)的无组织程度,使“辨证施治”得以顺利进行。

　　再如,对经络学说的研究,同样是采用了黑箱理论。中兽医学认为,机体内有一个控制体系,这个体系就是“经络”。经络在机体内是起着“行气血,营阴阳”,调节机体平衡的作用。经络系统 中的经脉和络脉,是相当于机体控制系统的信息通道。穴位,相当信息输入和输出端;针灸穴位,是向机体输入信息,并通过机体控制系统(经络系统)而产生疗效,等等。

　　总之,中兽医学认为,家畜机体是一个大黑箱,致病因子和病理情况均被封闭在黑箱内,在不能打开黑箱的情况下,用直接拨弄输入观察输出的标准表达式(内部构成和机能联系的一般规律),从而推导得出黑箱内部以及内部与外部的联系的规律来,然后再施以控制,这正是中兽医学的基本方法。

二、以“取类比象”法对同构进行归类

　　中兽医学的起源是很早的,但其雏形成于战国之后。在那个时期人们对自然规律掌握是不多的,在理论方面,虽有“百家争鸣”之说,但在医学方面的理论是极少的。可是,当时医学、兽医学都处在大总结之中,即总结临床散在的经验和把实践的东西提高到理论上来,以利于指导实践,发展医学。基于这种情况,中兽医学采用了其它自然学科中的某些理论,如阴阳五行学说等。另外,自有中兽医学起,就应用在生产斗争中和日常生活中的一些常见现象,对家畜机体的变化进行朴素的解决,即类比和模拟,或称之为取类比象。如五行归类。再如,中兽医学的病因,即六因(六淫),就以自然界的风、寒、暑、湿、燥、火等气候现象来类比,和用其特性与症候作比象的。再如,中药性能有“升降浮沉”,用此来比喻药物进入机体后的作 用趋向。

　　再如,外感热病的六经理论,是采用了自然界阴阳更迭之“六气”而论的。在自然界,季节阴阳更迭大至顺序为: 厥阴→少阳→少阴→太阴→阳明→太阳，季节更迭中，冬至开始为阳气生,夏至开始为阴气生。

　　中兽医学纳用了太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴、并类比地说明外感病的病变部位深浅、病性、正邪的盛衰、病势的趋向,以及六类病证之间的转变关系,以此作为诊治外感病的依据。六经病传变顺序为:太阳病→少阳病→阳明病→太阴病→少阴病→厥阴病。从上可知,中兽医学常利用自然界原来存在的某些关系,通过类比、模拟,在不同对象中找出它们共同的要素,用一事物运动过程代替本身由另一事物运动过程所担负的某种功能,而不必要再去重新建立它们的方法,即利用寻找同构性的方法,来研究问题和立论说理。这样的方法,是一种科学的方法,因为能够使人们摆脱事物个性特征的束缚,而寻求出事物共性规律,即从复杂事物中找出一个头绪,搞清事物联系,进一步达到控制事物发展的目的。这种方法在科学实验中是经常被采用,而且起着不可取代的作用。

三 、脏腑学说中的反馈理论

中兽医学认为,家畜有机体的各脏腑是相互调节平衡的,它们之间是相互依存,相互制约,矛盾统一的关系,中兽医学称之 为“脏腑相关论”。正是因为家畜机体有这样的脏腑相关,从而维持着家畜内外环境的统一和正常的生命活动。如肺、脾、肝三脏。从其主要功能来讲,肺主气降水,脾运化水谷,肝主疏泄。然而各自功能间是相互关联的,肺的功能需要脾运精微的资助,肝功需肺气的输布,脾功需肝的疏泄而运化,其中如有一方有问题,则信息沿反馈路线传于它方,再产生指令控制,在新的情况下,达到新的平衡。五行生克制化,实际上就是一种典型的反馈关系。中兽医学认为,家畜机体是运动着的物质（脏器）所组成。其运动形式是相生相克,生克制化,从而维持着整个机体的动态平衡。

　　生克制化:是指几种物质（脏器）之间生克关系的相互依赖,相互制约,使之达到动态平衡的一种运动形式。如木、土、金三者间,有木克土,土生金,金克木的关系。这样的关系,使三者任何一方都不允许过多或过少,因为它们之间既有克,又有生。如木要是过多,因而发生木克土,土就会过少。但是,土生金,金克木,这样使木就不会过多了。因此,木、火、土、金、水在机体内是相互依赖,相互制约,处在动态平衡之中,维持着机体的生命活动。

　　不难看出,生克本身既是控制信息,又是反馈信息;同时都又有控制与反馈。生克制化则就是反馈的联系。一旦体内的反馈联系遭到破坏,机体就会发生病证。

　　古老中兽医学的方法论,直至今天仍不失其实用性和科学性;而且与二十世纪五十年代新创立的现代新理论“控制论”如此惊奇地相似,这就更充分说明中兽医学是一个伟大的宝库,我们应当努力发掘和加以提局。在实现医学现代化建设中,现代自然科学技术不断进入中兽医学领域。这样,随着研究的深入,在实验科学的基础上,将不断产生新概念、新理论,而这些所提供的新资料,很可能为传统的概念、理论所不能概括的,因为中兽医学迄今为止,其唯物主义辩证法的因素虽有所增长,但仍未突破自发、朴素的局限,所以,我们将时刻准备接受新的概念,以现代辩证唯物主义哲学作指导,为创立我国统一的新兽医学而奋斗。